庄子——中华古典珍品

内容摘要 · · · · · ·

　　为弘扬中华民族传统文化，将博大精深的中华古典文学作品介绍给广大青少年朋友和古文涵读者，我们精选版本，重新整理，博采众家之长，并赋予我们新的理解、新的立意，将内涵不断延伸，将外延不断扩大，终于编纂成《中华古典国文珍品》系列,第一批12本顺利出版。
　　中华古典名著宝库涉及领域之广、内容之丰富、种类之繁多，远非我们所能面面俱到地兼收并蓄，所以我们收集的作品主要以流传久远并被当代社会及文学史广泛认可的佳作名著为主，意在使优秀能为当代读者所接受理解。为此我们注重选编、选择、选注及点评水平的提高，对作品中的疑难句段做重点注释，突出主题，显示特色。相信《中华古典珍品》系列会帮助有一般阅读能力的朋友，加深对古典作品有原著的理解，做到开卷有益。
　　本系列书的编排定位,以帮助读者达到精读为目的，同时充分考虑到读者的读书兴趣及经济承受能力,注重古典文学作品的通俗性及普及性,对部分章节有所删除，充分体现轻松读书、娱乐读书的宗旨。
　　因为我们水平有限，未能使案头工作更上层楼，不免心存遗憾。但可以欣慰的是我们努力了，见到了成果。相信广大读者能和我们一样，畅游于古典文学珍品的海洋，博览群书，充分享受人生这一大乐趣。
编译者
2005.4

图书目录 · · · · · ·

逍遥游(五　章)..........1
齐物论(十五章).........13
养生主(六　章).........33
人间世(八　章).........38
德充符(六　章).........54
大宗师(九　章).........66
应帝王(七　章).........82
骈拇　(一　章).........90
马蹄　(一　章).........96
肢箧　(一　章)........100
在宥　(七　章)........108
天地　(十六章)........121
天道　(七　章)........140
天运　(八　章)........154
刻意　(一　章)........169
缮性　(一　章)........173
秋水　(七　章)........177
至乐　(七　章)........193
说剑　(一　章)........202
渔父　(一　章)........207

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书评
静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也，所以均调天下，与人和者也。

书摘 · · · · · ·

[天运--原文(P154)]

　　“天其运乎？地其处乎(1)？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是(2)？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”巫咸祒曰(3)：“来！吾语女。天有六极五常(4)，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事，治成德备，监照下土，天下戴之，此谓上皇。”

　　商大宰荡问仁于庄子(5)。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁？”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲。”大宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”

　　庄子曰：“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉(6)？夫孝悌仁义(7)，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也(8)。故曰，至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝(9)。”

[天运--译文(P160--P161)]

　　“天是运行的吗?地是静止的吗?日月是争着交换自己的位置的吗?是谁安排这个的呢?是谁维系着这个的呢?是谁闲暇无事地计划着做这个的呢?莫非是它有机关和绳索的推动和牵引而不得不如此吗?莫非是它运转起来自己就不能够停止了吗?是掣起云彩的布施雨呢?还是布施雨的掣起云彩呢?是谁掣起和布施它们的呢?是谁闲暇无事、兴致勃勃地协助这个的呢?风从北方刮起，忽而向东，忽而向西，又升上高空去打转。是谁吹吸着它的呢?是谁闲暇无事地扇动这个呢?请问这是怎么回事呢?”巫咸褶告诉说：“来!我说给你听。天有六气和五节，帝王顺从着它，天下就太平；不顺从着它，天下就荒乱。九州的事物，政治稳定，德业完备，上天昭临着下方，天下就全都拥戴它，它就叫做上帝。”

　　宋国太宰荡问庄子什么叫作仁道，庄子说：“虎狼就合乎仁道。”太宰说：“为什么这样说呢?”庄子说：“父子相亲相爱，为什么不是仁道呢?”太宰又问：“请问什么最大的仁道?”庄子说：“最大的仁道，就是没有亲昵。”太宰说：“我听说过，没有亲呢，就不慈爱；不慈爱，就不孝顺。如果说最高的仁道就是不孝顺，可以吗?”

　　庄子说：“不行。那最大的仁道高尚得多，孝道当然不能和它相提并论。这并不是过于孝顺的说法，而是达不到孝顺的说法。譬如向南走的人，到了楚都郢城，回头向北，望不见北面的冥山。这是什么原因呢?因为距离得太远的缘故。所以说：用恭敬孝顺父母，容易；用亲爱孝顺父母，困难；用亲爱孝顺父母，容易；而忘掉父母，困难；忘掉父母，容易；使父母忘掉自己，困难；使父母忘掉自己，容易；一并忘掉天下，困难；一并忘掉天下，容易；使天下一并忘掉自己，困难。所谓德，就是遗弃尧、舜的业绩而不去有所作为。恩泽流传万代，天下也没有人知道，哪能大嚷大叫地去谈仁道和孝道呢?所谓孝悌、仁义、忠信、贞廉，这都用来勉励自己而控制自己的德生的，是不足贵重的。所以说：最大的尊贵，把国家的爵位抛掉；最大的富有，把国家的财货抛掉；最大的显扬，把(自己的)名誉抛掉。所以，道是永恒不变的。”

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